Кто такие баптисты

Греческое слово "баптизо" означает крещение.

Баптизм является разновидностью протестантизма и как самостоятельное течение появился в Англии в начале 17 века.

В 2007 году русскому баптизму исполнилось 140 лет. 20 августа 1867 года в водах реки Куры принял крещение тифлисский купец Никита Исаевич Воронин. Данный факт со временем был принят его единоверцами в качестве отправной точки для отсчета истории баптистского движения среди русского населения в Российской империи. Сегодня Российская Церковь евангельских христиан-баптистов представляет собой одну из ветвей мирового протестантизма.

Во второй половине XIX века на юге Украины на основе штундистских собраний сформировались первые баптистские церкви. Штундистами с 1868 года стали называть русских и украинских крестьян, которые с интересом посещали библейские собрания немецких колонистов в меннонитских, лютеранских и реформатских общинах. Приезжие пасторы устраивали там специальные духовные собеседования, так называемые «бибельштунден» (от нем. Bibel Stunden – библейские часы), помимо традиционных богослужений. Со временем русские и украинцы начали организовывать библейские и молитвенные собрания самостоятельно. Возникавшие группы и общины крестьян стремились жить по Евангелию. Вскоре православное духовенство, усмотрев в этом движении угрозу целостности государства и церкви, поднялось на борьбу с «ересью». Верующих преследовала полиция, устраивались суды, осуждённых гнали этапом...

На Кавказе в это же время появляется баптистская община, к которой примыкали в основном крестьяне, рабочие, купцы и мелкие чиновники, и оттуда пробуждение распространилось на центральную и восточные части страны.

В 1874 г. по приглашению Елизаветы Чертковой в Петербург приехал английский проповедник лорд Редсток. Он проповедует в аристократических салонах петербургской знати. Светская жизнь с ее постоянными интригами, сплетнями, безудержной погоней за удовольствиями вызывала у многих аристократов приступы внутреннего отчаяния. В тогдашнем аристократическом обществе появился новый тип человека, который литераторы и публицисты назвали «кающийся дворянин». Дух покаяния проявлялся в самых разных формах: хождения в народ, широкая благотворительность, просветительство, мучительные раздумья о смысле жизни. Лорд Редсток сыграл несомненную роль в образовании аристократических евангельских собраний, но вряд ли можно считать ее основополагающей. Ведь большинство его слушателей были уже созревшими для обращения и вхождения в активную христианскую жизнь. Для решительного шага им нужен был лишь еще один призыв, лишь еще одно простое евангельское слово. Что, в общем, и делал отзывчивый проповедник из Англии. Из обратившихся ко Христу были отставной кавалергардский полковник, богатейший землевладелец и заводчик Василий Пашков, гофмейстер царского двора граф Модест Корф, генерал-лейтенант и министр путей сообщения граф Алексей Бобринский, княгиня Вера Гагарина, генеральша Елизавета Черткова, княгиня Наталья Ливен, графиня Елена Шувалова и др. В Петербурге этих христиан называли называли «пашковцами», «баптистами», а вначале «редстокистами» – по имени английского проповедника лорда Гренвилла Редстока. Пройдёт несколько лет, и эти течения сольются в одно.

В апреле 1884 года Пашков, Корф и Бобринский организовали первый в истории России съезд христиан протестантских исповеданий. Этот уникальный форум на третий день был разогнан полицией. Организаторы жестоко поплатились за столь смелую акцию. Примерно через месяц Пашков и Корф были изгнаны из России по специальному царскому указу.

4 июля 1894 вышел царский указ, известный как «Закон против штундистов» (к ним причисляли также баптистов и евангельских христиан), согласно которому за выход из церкви и присоединение к другому религиозному обществу человеку грозило лишение всех гражданских и личных прав, ссылка в районы Крайнего Севера, Сибири или Закавказья. Паспорта «сектантов» были помечены особым образом, их нигде не принимали ни на работу, ни на жительство, запрещалось хоронить на официальных кладбищах. Их дети силой отбирались и воспитывались в православной вере. А первый русский баптист Воронин был приговорен к ссылке под строжайший надзор полиции в Оренбургский край, а затем в Вологду.

События 1905 года изменили обстановку в стране. В апреле последовал царский указ об укреплении начал веротерпимости, а в октябре вышел манифест, где в ряду основных гражданских свобод провозглашалась и свобода совести. Баптисты и другие протестантские общины получили право на официальную регистрацию, обрели возможность организовывать съезды, миссии, издавать духовную периодику, устраивать духовно-просветительские собрания в общественных местах.

Период с 1917 по 1927 считается «золотым десятилетием» евангельско-баптистского движения в России. Если к 1917 их насчитывалось 150-200 тысяч, то к концу 20-х годов эта цифра возросла примерно в пятеро. В 1929 г. положение резко изменилось. Была дана директива считать религиозные общества контрреволюционными организациями. Начались репрессии. Только в 1944 году отпущенные на свободу лидеры евангельского движения смогли собраться вместе и принять решение о возрождении церквей и объединении двух родственных течений (баптистского и евангельского) в одно. После 1956 г. началось массовое возвращение из лагерей узников совести, но в начале 60х начался новый этап борьбы с религией.

Евангельские христиане-баптисты России всегда стремились воссоздать и поддерживать живой дух христианства первых веков. Баптисты никогда не стремились превратить христианское учение в государственную или национальную идеологию. «Наш идеал – свободная Церковь в свободном государстве», – неоднократно утверждали и утверждают баптисты. Последователи баптистского вероисповедания, как и многие другие христиане в России, почти всегда совершали служение в условиях гонений и изощренных преследований. Клевета, тюрьмы, ссылки, ограничение прав – такими оставались методы борьбы с евангельско-протестантским христианством и в эпоху Победоносцева, и в годы коммунистического режима. Последний узник совести, одесский пресвитер Виталий Бойко, был выпущен на свободу лишь в 1989 году.

В октябре 2006 г. на осеннем совете Российского союза евангельских христиан-баптистов заместитель председателя союза Петр Мицкевич объявил статистические данные:

количество церквей в городах и селах России – 1197,
количество групп (3-10 чел.) – 549,
количество членов церквей  - 75804,
количество умерших в 2005 г. – 1028,
количество крещеных в 2005 г. – 1913,
кол-во рукоположенных пресвитеров на 2006г. – 789,
количество Домов Молитвы в собственности церкви –  366.

Ниже представлена дополнительная информация:
Брошюра Виталия Соболева "Баптисты: кто они?"